성적 활동의 강도

성생활의 강도는 중요하지만 주요 지표는 아니며, 소위 정상적인 성생활을 간접적으로만 특징짓습니다.

성학에서 규범이라는 개념은 충분히 발전되지 않은 쟁점 중 하나입니다. 오랫동안 이 규범은 특정 기간의 성행위 횟수와 성교 시간에 대한 특정 디지털 데이터와 연관되어 왔으며, 이는 다양한 오류와 수많은 의원성(iatrogenics)을 야기했습니다.

• 성생활의 강도에 대한 "규범"

고대부터 현재까지 성행위의 강도에 대한 평균적인 기준을 개발하려는 수많은 시도가 있었습니다.따라서 조로아스터(페르시아)는 9일에 한 번 성교를 하도록 규정했습니다.솔로몬과 무함마드는 기혼 여성에게 성행위를 일시적으로 금하는 특별한 이유가 없는 한 한 달에 3~4번의 성교를 하는 기준을 정했습니다.이러한 기준은 직업에 따라 다르며 탈무드에 가장 자세히 명시되어 있습니다.이 신성한 책에 따르면 특정 직업이 없는 젊은이들은 매일 성관계를 가질 수 있었고, 장인과 노동자는 일주일에 2번, 과학자는 일주일에 1번, 캐러밴 가이드는 한 달에 1번, 선원은 일년에 2번이었습니다.모세(성서)에 따르면 평균 기준은 한 달에 10번의 성교입니다.루터교에서도 거의 동일한 기준을 찾을 수 있습니다.마르틴 루터는 일주일에 2번의 성교를 표준으로 여겼습니다.

"거의"와 "자주"라는 단어는 그 자체로 상대적이며 각 환자의 해석에 따라 달라집니다. 예를 들어, "얼마나 자주 성관계를 가지십니까?"라는 같은 질문에 어떤 환자는 "매우 자주! 거의 10일에 한 번씩"이라고 답할 수 있고, 다른 환자는 "자주 하지 않습니다. 한 번만 하는 날도 있습니다"라고 답할 수 있습니다. 이처럼 성생활의 강도와 여성의 성생활에 대한 태도는 개인마다 크게 다를 수 있습니다.

따라서 D. 뮐러-헤게만의 저서 "심리치료(Psychotherapy)"에서는 슐츠-헨케에 따르면 남성의 오르가즘 경험 횟수는 한 달에 한 번에서 하루 세 번으로, 여성의 경우 2~3개월에 한 번에서 하룻밤에 한 번으로 변동한다고 합니다. D. 뮐러-헤게만의 데이터는 의심할 여지 없이 상당히 감소되어 있습니다. 남녀 모두에서 경우에 따라 오르가즘 경험이 상당히 더 높은 것으로 나타났습니다. 따라서 GS 바실첸코는 남성의 최대 오르가즘 횟수가 하루 6.8±0.52회라고 지적합니다.

과학과 소설에 묘사된 남성의 과잉행위를 최대로 예로 들어보자.

V. 안드레예프의 논문에는 무어인 귀족 한 명이 자신의 하렘에 있는 40명의 아내와 3일 동안 성관계를 갖는 습관이 있었다고 언급되어 있습니다.

율리우스 카이사르는 극도로 강한 성적 흥분성을 지녔습니다. 그는 동시에 여러 여자와 동거했습니다. 그의 정부들은 로마 원로원 의원들과 왕비들(이집트 여왕 클레오파트라와 무어인 에우노이아)의 아내들이었습니다. 그는 클레오파트라와의 사이에서 아들을 낳았고, 그의 오랜 정부이자 브루투스의 어머니인 세르빌리아는 카이사르와 자신의 딸 율리아 3세를 결혼시켰습니다. 민중 호민관 헬비우스 킨나는 위대한 카이사르의 후손 수를 늘리기 위해 카이사르가 로마의 모든 여성과 자유롭게 성관계를 가질 수 있도록 하는 법안을 작성하고 준비하기까지 했습니다. 카이사르의 반대자들은 이러한 이성애적 문란함 외에도 수동적인 소아성애가 만연했다고 비난했습니다. 따라서 로마 원로원 의원 쿠리오 데 엘더는 연설에서 율리우스 카이사르를 "모든 여성은 여성을 지배한다(Omnium virorum mulierum est et omnium mulierum vir)"라고 말한 것이 역사에 기록되었습니다.

작센 선제후이자 폴란드 국왕 아우구스트 2세는 700명의 아내와 354명의 자녀를 두었습니다. 아우구스트 2세는 농담 삼아 말굽을 부러뜨리고, 컵과 접시를 손으로 납작하게 펴고, 손가락으로 값비싼 프로이센 탈러 동전을 종이처럼 말아서 '강한 자'라는 별명을 얻었습니다. 그는 하룻밤에 최대 다섯 명의 정부를 방문했다고 주장했습니다.

그리스 신화에서 헤라클레스의 열세 번째 위업은 미케네 왕 에우라스테우스의 명령으로 하룻밤에 40명의 처녀를 임신시킨 것으로 알려져 있습니다. 다른 자료에 따르면, 헤라클레스는 스무 살도 채 되지 않았을 때 테스피오스 왕의 요청으로 이 위업을 달성했는데, 그는 빛나는 순수함과 지성으로 그를 사로잡았습니다. 테스피오스 왕은 헤라클레스에게 자신의 딸 50명에게 후사를 달라고 간청했습니다. 헤라클레스는 이를 수락했고, 9개월 후 공주들은 51명의 아기를 낳았습니다(한 공주는 쌍둥이를 낳았습니다). 그러나 헝가리 역사가 라요시 메스터하지(Lajos Mesterhazy)는 이 모든 일이 하룻밤 사이에 일어났다는 주장에 의문을 제기하며, 이 세부 사항을 "헤라클레스 숭배"로 설명했습니다.

GS 바실첸코는 42세 조각가 한 명을 관찰했습니다. 그는 수년간 하루에 최소 6~7번의 사정을 해야 했습니다. 이러한 사정 없이는 창의적인 작업을 할 수 없었습니다. GS 바실첸코는 "킨지 보고서"에서 한 변호사가 30년 동안 일주일에 평균 30번 이상의 사정을 했다는 내용을 인용했습니다.

우리의 진료에서는 하루에 최대 8~10회, 한 달에 80~100회에 달하는 성관계를 갖는 여성을 반복적으로 만났습니다.

해블록 엘리스는 정신에 아무런 해를 끼치지 않고 25명의 남자 및 남성과 연달아 성관계를 가진 시골 소녀에 대한 기사를 작성합니다. 물론 가장 극심한 성적 과잉은 전문 매춘부들의 몫입니다. 로슨은 마르키즈 제도 출신의 한 여성이 하룻밤에 103명의 남자에게 성매매를 한 이야기를 씁니다.

일부 여성은 한 번의 오르가즘을 경험한 후 곧바로 두 번째, 세 번째 오르가즘을 경험하기 시작할 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 저희 환자 중에는 한 번의 성행위에서 최대 10회 이상의 오르가즘(연속 오르가즘, 다중 오르가즘, 초강력)을 경험할 수 있는 여성들도 있었습니다. 몇 가지 특이한 사례를 살펴보겠습니다.

L. Ya. Yakobzon과 IM Porudominsky는 3~4일에 한 번의 성관계를 일반적인 것으로 여겼고, NV Ivanov는 34~35세의 경우 일주일에 2~3번의 성관계를 "상대적 의학적 표준"으로 여겼으며, SA Selitsky는 일주일에 같은 횟수인 2~3번의 성관계를 "최대 표준"으로 여겼습니다.

V. Hammond는 훨씬 더 엄격한 기준을 제시했습니다. 그는 가장 강하고 건강한 남성에게도 매일 성관계를 갖는 것은 과도한 행위라고 생각했습니다. 그의 의견에 따르면 일주일에 두 번 성관계를 갖는 것도 과도한 행위이며 대부분의 사람들에게 조기 성 기능 상실을 초래할 것입니다. 분명히 Hammond의 이러한 비현실적인 의견은 당시 영국에서 지배적이었던 빅토리아 시대 도덕성의 표현으로 볼 수 있습니다. Hammond에 따르면 남성은 21세 이전에는 성관계를 시작해서는 안 됩니다. 21세에서 25세까지는 10~12일에 한 번, 25~40세까지는 일주일에 한 번 성관계를 갖는 것이 기준입니다. D. Miiller-Hegemann은 고등 교육을 받은 여성 1,000명을 대상으로 설문 조사를 실시한 Davis의 매우 흥미로운 데이터를 인용합니다. 설문 조사에 참여한 여성의 2%는 하룻밤에 1~2회, 하룻밤에 한 번은 8%, 일주일에 두 번은 33%였습니다. 일주일에 한 번 성관계를 갖는 경우 - 45%, 한 달에 한 번 성관계를 갖는 경우 - 12%.

현재 GS 바실첸코는 성생활의 강도가 상당히 다양하다는 것이 일반적인 현상이라고 지적하는데, 그 강도 자체가 여러 생물학적, 심리적, 사회적 원인에 따라 달라지기 때문입니다. 현대 성병리학에서는 척수 신경 중추의 소진으로 인해 발생한다고 여겨지는 기능성 척추 발기부전을 부정하는 경향이 있으며, 이러한 과도함이라는 개념 자체가 축소되어 다른 의미를 갖게 되었습니다.

자위행위에 대한 현대적 관점도 마찬가지입니다. 자위행위가 사회적 접촉으로부터 고립(자폐증), 자기 분석에 몰두하게 되는 등, 특히 정신병적 성격, 의심, 불안을 가진 젊은이들에게 부정적인 심리적 결과를 초래한다는 점을 부인하지 않으면서도, 자위행위는 어떠한 고통스러운 현상도 유발하지 않으며, 일반적으로 규칙적인 성생활을 시작하면서 중단된다는 점을 분명히 밝혀야 합니다.

고대 성학 문헌에서는 자위행위로 인한 피해를 전염병이나 기타 유행병의 결과와 동일시했습니다. 간질, 조현병, 신경쇠약은 자위행위와 직접적인 관련이 있는 질병으로 언급되었습니다. 남성 자위행위와 척추 발기부전, 그리고 여성 자위행위와 불감증, 색정증, 그리고 외음부 질환 사이의 인과 관계에 대한 의견은 가장 오랫동안 유지되었습니다.

티소는 자위행위가 남성보다 여성에게 더 흔하다고 믿었습니다. 로흘레더는 여성 100명 중 95명이 자위행위를 해본 적이 있다고 가정했고, 델레이드는 자위행위가 남녀 모두에게 똑같이 흔하다고 믿었습니다. 일리노이 메치니코프는 그의 저서 "인간의 나라 연구(Studien uber die Nates des Menschen)"에서 여학생이 남학생보다 자위행위를 훨씬 덜 한다고 말하며, 이는 여학생의 성적 취향이 늦게 형성되었기 때문이라고 설명합니다. 마굴리스는 구트차이트의 말을 인용합니다. "정상적인 성관계를 갖지 않는 18세에서 20세 사이의 거의 모든 여학생이 자위행위를 합니다." 일리노이 보트네바는 하루에 최대 15회의 자위행위 오르가즘을 경험한 한 환자를 관찰했습니다. 폴란드의 K. 이멜린스키에 따르면, 여학생의 자위행위는 44.8%에서 관찰됩니다. 다른 나라의 연구자들도 이에 가까운 수치를 보고합니다.

가장 중요한 관심은 성생활의 질에 쏠려야 합니다. 여성의 완전한 성생활은 다음 지표에 따라 결정됩니다.

• 여성이 성행위를 한 후 또는 어떤 경우든 성행위의 75% 후에 생리적 오르가즘을 느끼는 경우
• 동일한 한계 내에서 정신-감정적 오르가즘이 존재한다(적어도 함께 생활한 지 처음 10년 동안)
• 다중 오르가즘 욕구(오르가즘 계열)의 충족 여부. 이 경우, 님포매니아와 같은 병적인 상태는 배제되어야 한다.
• 두 배우자가 수용할 수 있는 범위의 일치와 다른 유형의 성적 불화가 없음
• 주기적으로 정자가 여성 생식기에 들어갈 가능성을 유지하면서 잘 고안되고 적절한 피임 시스템을 구축합니다.

이러한 지표를 고려하면, 우리의 의견으로는 성교 빈도는 그다지 중요하지 않습니다.

일부 저자들은 여성이 전반적으로 만족감을 느끼더라도 오르가즘을 느끼지 못한다고 해서 성생활에 큰 지장을 주지 않는다고 믿습니다.

성생활의 강도에 영향을 미치는 요인 중 하나로, 남성의 조기 성생활 시작을 들 수 있는데, 이는 때때로 성생활 강도의 급격한 감소로 이어집니다. 여성의 조기 성생활 시작, 특히 강간이나 사랑 없는 조기 결혼(동양권 국가)은 성욕 감소 또는 완전한 억제, 성생활에 대한 혐오로 이어질 수 있습니다.

VA 키셀레프와 유. G. 주바레프는 불감증 여성 186명을 대상으로 연구를 진행한 결과, 여성이 성생활을 일찍 시작할수록 불감증 비율이 높아진다는 사실을 발견했습니다. 성욕 과잉증의 경우, 성생활이 일찍 시작되면 여성의 성기능이 과도하게 향상됩니다. 과도한 피로, 신체적, 정신적 무기력증은 성생활의 강도를 감소시킵니다.

성생활의 강도는 직업의 영향을 받지만, 이 문제에 대한 합의는 없습니다. 일부 저자들은 정신 활동이 성욕과 발기력을 감소시킨다고 주장합니다. 연구자들은 발기력 감소에 있어 수학의 중요성을 특히 강조했습니다. 푸세는 1836년에 수학 문제가 성욕을 억제한다고 썼고, G. 드 쿠와 M. 생아르주는 과도한 성적 흥분을 피하기 위해 수학을 공부하라고 조언했습니다. V. 해먼드도 같은 의견이었습니다. G. 드 쿠와 M. 생아르주는 오르가즘 직전에 갑자기 그날 집중하고 있던 기하학적 문제나 방정식의 해답이 떠올라 성교를 끝내지 못한 한 수학자의 사례를 언급합니다.

NV 슬레토프는 치료가 효과적이지 않은 남성 발기부전 환자 67명을 연구한 결과, 그중 수학 교사 12명, 이론 엔지니어 4명, 천문학자 1명, 회계사 10명, 설계자 및 회계사 16명, 그리고 계산원 5명이 포함되었음을 발견했습니다. 따라서 치료가 실패한 발기부전 환자 67명 중 48명은 수학과 관련이 있었습니다.

반면 PI 코발레프스키는 건강한 남성이 정신 활동을 하고, 좋은 영양과 올바른 식이요법을 실천하면 발기부전을 경험하지 않을 뿐만 아니라 성욕이 증가하고, 특히 약하고 지친 개인의 경우 과도한 정신적 피로만이 발기부전을 감소시킨다고 믿었습니다.

S. 슈나블에 따르면, 정신적인 작업에 참여하는 여성은 성교 빈도가 더 높고, 리비도가 더 강하며, 파트너와의 관계가 더 좋습니다.

성교 강도가 건강에 미치는 영향과 성교 중 및 성교 후 사망 가능성에 대한 몇 가지 자료를 소개합니다. 결핵 환자의 경우, 일반적으로 건강한 사람에 비해 성욕과 성적 반응이 유의미하게 증가합니다. 이러한 환자에서 성교 중 동맥압 상승으로 인해 위험한 객혈이 발생한 사례가 보고되었습니다.

죽상동맥경화증이 있는 노인의 성교 중 혈압 상승과 뇌로 가는 혈액 공급 변화로 인해 뇌졸중이나 색전증으로 사망하는 치명적인 결과를 초래할 수 있습니다. 오르가즘 순간에 갑자기 사망하는 이러한 사례는 "달콤한 죽음"(la mort douce, tod susse)이라고 불렸습니다. 고대 인도의 한 서적에는 판두가 아내 마돌라의 품에 안겨 죽은 이야기가 기록되어 있습니다. 훈족의 강력한 왕 아틸라는 성교 중 큰 혈관이 파열되어 사망했습니다. 1909년과 1912년에 리파 베이는 이 주제에 대한 두 편의 논문을 독일 언론에 발표했습니다. 막스 마르쿠제는 오늘날에도 이러한 급사 사례가 드물지 않다고 기록했습니다. 그는 이러한 급사 관련 통계 자료는 사창가의 사망 증명서가 보관된 경찰서 기록 보관소에 있다고 믿었습니다.

독일의 성학자들(M. Marcuse 외)은 EJ 호프만의 단편 소설 "Das Freulein von Scuderi"에 묘사된 사례를 소설에서 그러한 죽음을 묘사한 전형적인 사례로 간주했습니다. 이 소설에 묘사된 사례는 "tod in sexuallen Affekt"와 관련이 있지만, 현대 브라질 작가 호르헤 아마도의 단편 소설 "Teresa Batista, Tired of War"에 묘사된 에밀리옹 고데스 박사의 죽음이 "la mort douce"에 더 적합하다고 생각합니다.

지적된 바와 같이, 성교에 대한 유기체의 이러한 일반적인 반응은 여성보다 남성에서 훨씬 더 두드러집니다. 일반적으로 라 모트 두스(la mort douce)는 남성만의 전유물로 여겨졌지만, 의학 문헌에서 여성의 라 모트 두스 사례를 찾아볼 수 있었습니다. M. 피쉬(M. Fiesch)는 여러 번 출산했고 당뇨병과 심장병을 앓았던 51세 여성이 격렬한 성교 후 몇 분 만에 (폐색전증으로 추정되는) 갑자기 사망했다고 보고했습니다.

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