예루살렘 증후군

예루살렘 증후군은 종교적 주제에 기반한 병리학적 증상과 정신병 또는 망상을 동반하는 희귀 정신 질환입니다. 이 질환은 1930년 이스라엘 심리학 전문가 헤르만 하인츠에 의해 처음 임상적으로 기술되었습니다. 그러나 이 증후군의 초기 징후는 중세 시대 여행가 펠릭스 파버에 의해 기술되었습니다. 또한, 19세기 관광객들 사이에서도 이 증후군의 사례가 많이 보고되었습니다.

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역학

통계에 따르면, 이 병원은 매년 약 60명의 환자를 받아들이고 있으며, 병원에 병상이 없는 경우도 있습니다.

남녀 모두 종교적 착란에 시달립니다. 전자는 자신을 예수 그리스도와 동일시하는 반면, 후자는 그의 동반자이신 성모 마리아와 동일시합니다.

이 통계는 공공장소에서 공격적인 행동을 보인 환자들만을 대상으로 합니다. 의사들은 스스로를 메시아라고 여기는 사람들이 훨씬 더 많을 것이라고 생각하지만, 그들의 행동이 타인에게 위협이 되지 않으며 특수 시설에 수용되지도 않습니다.

원인 예루살렘 증후군의

많은 관광객이 이 증후군에 취약할 수 있습니다. 하지만 연구 결과에 따르면, 신사를 방문하기 위해 온 순례자 중 일부는 이전에 이미 정신 질환을 앓았던 것으로 나타났습니다. 이러한 사람들의 약 90%가 확인되었고, 단 10%만이 그러한 문제를 겪지 않았습니다.

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조짐 예루살렘 증후군의

훌륭한 정신 상태를 가진 순례자와 관광객들은 약속의 땅을 만났을 때 극도의 기쁨을 경험했습니다. 어떤 사람은 성지에 완전히 몰입하여 경치를 감상하며 극도의 쾌락을 경험했습니다. 예루살렘 증후군은 사람들이 자신을 메시아와 예언자라고 선언하고, 더 높은 존재들이 특별한 임무를 수행하기 위해 지구로 보낸 존재라고 주장하는 것으로 표현됩니다. 동시에, 특정한 행동이 나타납니다.

이스라엘에 이런 환자들을 수용하기 위한 병원이 세워졌습니다. 그들은 자신의 과민증에 시달리게 됩니다.

일반적으로 이 병리의 증상은 깊은 신앙을 가진 사람들에게서 발견되는데, 그들에게 성경적 사건이 일어난 꿈의 도시를 만나는 것은 특별히 의미 있고 오랫동안 기다려온 일이었습니다.

여행자가 지나치게 흥분하면 악화될 수 있습니다. 이스라엘에 도착하면 종교적 황홀경에 갇힐 수 있습니다. 여행 그룹의 일원으로 도착한 사람은 다른 사람들과 교류하고 싶어 하지 않고 혼자 있고 싶어 합니다.

종교적 강박의 또 다른 특징은 식욕 부진과 수면 부족입니다. 예루살렘 증후군은 여행자들이 특별한 옷으로 갈아입고 의식적인 세수를 할 때 나타났습니다. 그런 다음 방으로 돌아와 시트를 두르고 "설교"를 하기 시작하는 경우가 많았습니다.

이 증상은 오래가지 못하고, 며칠 후에는 자신에게 무슨 일이 일어났는지 기억하지 못합니다. 물론 환자는 당혹감을 느끼고 임무를 수행하던 당시 자신의 행동에 대해 부끄러움을 느낍니다. 첫 징후는 다음과 같습니다.

예루살렘 증후군의 초기 증상은 매우 다양할 수 있습니다. 한 미국인 관광객이 자신이 삼손이라고 착각한 사례가 있습니다. 성경 속 영웅은 초인적인 힘 때문에 맹렬한 사자로 불렸습니다. 성경 전설에 따르면 삼손은 거대한 사자의 거대한 턱을 찢어 물리쳤습니다. 그는 무기 없이도 수많은 적을 물리칠 수 있었습니다.

스스로를 삼손이라고 칭한 한 관광객은 자신에게도 똑같은 힘이 주어졌다고 생각했습니다. 그는 일종의 훈련으로 서쪽 벽에서 돌 몇 개를 떼어내기로 했습니다. 돌들이 제대로 배치되지 않았다고 생각했기 때문입니다.

결국 사기꾼은 전문 병원으로 이송되었습니다. 그 후 정신병원에서 난폭한 행동을 보였고, 의사들은 그를 진정시키고 치료하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 적절한 치료 덕분에 환자는 완전히 회복되어 집으로 돌아갔습니다.

예루살렘 증후군의 주요 증상은 다음과 같습니다.

• 사람들로부터 고립됨, 신사를 혼자 방문하고 싶어함;
• 흰 천으로 감싸서 신성한 의복을 만드는 것;
• 수면과 음식의 금욕
• 성경 속 이야기 속 인물과의 동일시
• 비인격화;
• 종교적 사상과 관련된 망상
• 흥분, 과운동증
• 과대망상증의 공격;
• 최소한의 감정
• 히스테리 발작
• 비현실화;
• 큰 소리로 설교하다.

가장 큰 위험은 다양한 형태의 정신분열증과 히스테리적 성격, 종교적 태도가 결합되는 것입니다.

정신분열증 환자는 섬망 외에도 다양한 종류의 환각 증상을 경험했으며, 히스테리성 얼굴은 발작과 운동 활동 장애를 동반한 무성증을 보였다.

이런 일이 가장 많이 일어나는 곳은 서쪽 벽인데, 그곳에서는 신자들이 기도하는 모습 외에도 사람들이 히스테리를 부리는 모습을 볼 수 있습니다.

양식

예루살렘 증후군을 앓는 사람들의 행동은 반항적이며, 다른 사람들에게 자신의 신성한 기원을 과시합니다. 그들은 설교와 기도를 낭독하는 장소로 위엄 있게 행진합니다.

이스라엘은 다양한 종교, 특히 기독교와 유대교 신자들이 방문하는 나라입니다. 전문가들은 예루살렘 증후군을 세 가지 유형으로 구분합니다.

• 정신병자
• 병전 상태;
• 분리된.

첫 번째 유형의 사람들은 정신 질환을 앓고 있습니다. 이러한 사람들은 종종 종교적 망상과 조증이 발생하는 정신병리학적 병력을 가지고 있습니다.

두 번째 유형은 기적의 힘과 그리스도의 재림에 대한 믿음으로 예루살렘을 방문한 사람들입니다. 이들은 두통, 현기증, 메스꺼움, 구토, 정신적 불안을 겪을 수 있습니다. 이들의 행동은 과시적이지만 신체적 공격성은 보이지 않습니다. 이들은 경계선 상태, 즉 위험하지는 않지만 적절한 행동을 취하지 못하는 상태에 있습니다. 흰 천으로 토가를 만들어 입고 성지로 장엄하게 행진하며 설교를 합니다. 가이드, 호텔 직원, 경찰은 두려워하지 말고 정신과 의사를 투입해야 합니다. 이들은 안전합니다.

세 번째 유형은 정신병리 없이 아주 건강한 사람들입니다. 하지만 신성한 땅에 있다는 사실 자체가 그들에게 불안감과 과도한 흥분을 안겨줍니다. 관광객들은 최면에 빠져 노래를 부르고 성경 구절을 읽기 시작합니다.

예루살렘 열병의 마지막 단계는 가장 흔하며 집으로 돌아온 후 금방 사라집니다.

진단 예루살렘 증후군의

이 증후군은 임상적 양상과 위에 나열된 증상을 토대로 판단할 수 있습니다.

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치료 예루살렘 증후군의

예루살렘 증후군은 항정신병 약물로 치료하며, 해당 증상이 소실되면 약물 사용을 중단합니다. 그러나 이 증후군은 장기적인 유지 치료가 필요한 다른 정신 질환의 발병과 구별하는 것이 중요합니다.

우선, 환자는 예루살렘 열병을 경험했던 장소를 떠나야 합니다. 심리적, 신체적 긴장을 완화하는 것이 중요합니다. 이는 정서적 스트레스를 줄이고 내부 인력의 동원을 높이기 위해 필요합니다.

예루살렘 증후군이 심각할 경우 환자는 정신병원에서 입원 치료가 필요합니다.

급성 스트레스 반응을 치료하기 위해 전문가들은 다양한 계열의 항정신병제를 사용하는데, 이 약물들은 불안과 공포, 그리고 정신운동성 과흥분을 차단하는 데 효과가 있습니다. 클로르프로마진이나 할로페리돌 계열의 약물은 근육 주사로 처방됩니다. 정신 상태가 심각하지 않은 경우, 디아제팜이나 클로르디아제폭사이드와 같은 진정제를 투여할 수 있습니다.

추가 치료는 환자의 상태에 따라 달라집니다. 환자에게 히스테리성 발작, 환각, 망상, 혼미 증상이 있는 경우, 항정신병제를 점적기를 사용하여 정맥 투여합니다.

이러한 반응에 대한 치료는 발작의 단순한 완화에만 국한되어서는 안 됩니다. 예루살렘 증후군 환자는 전반적인 근력 강화와 재활 치료가 모두 필요합니다.

급성기에 반응성 정신증을 완화하기 위해서는 심리적 교정이 필요합니다. 의사는 암시와 설득을 통해 환자에게 영향을 미칩니다. 인지적 심리치료나 합리적 심리치료와 같은 기법들은 효과가 입증되었습니다. 이러한 기법들은 환자에게 트라우마를 안겨주는 기억들을 말로 표현하고 이를 통해 극복해 나갑니다. 이는 정서적 긴장을 완화하고 감정 상태를 구조화하는 데 도움이 되며, 환자의 의도적인 행동을 유도합니다.

예방

특별한 예방 권고 사항은 없습니다. 그런 성지를 방문한 사람에게 예루살렘 증후군이 발생하지 않을 것이라고 확신할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 여행 전과 여행 중에는 침착함을 유지하고 긍정적인 태도를 유지하며 히스테리에 빠지지 않도록 주의해야 합니다. 과흥분하는 사람은 진정제를 복용할 수 있습니다.

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예보

예루살렘 증후군의 예후는 대부분의 경우 유리합니다.